Apologie de crimes contre l'humanité Enlevez l'influence du christianisme à l'Europe et il ne reste que des cannibales. Ce qui est, à la fois objet de respect religieux, de quasi-crainte et d'amour. LE SITE D'AIDE A LA DISSERTATION ET AU COMMENTAIRE DE TEXTE EN PHILOSOPHIE. L’art donne lieu à des jugements subjectifs B. L’art comme illusion nous éloignant de la réalité 1. 3) le paradoxe du sacré et de l'oeuvre d'art : l'iconoclasme. Origine de la reliaison par le sacré (Le numineux de Rudolf Otto), 1.2. Au tournant des années soixante, le mot Art, connaît un changement sémantique dans les milieux intellectuels et artistiques dominants. Le parent vient de se comporter de façon injuste et l’un des enfants va souffrir de ce qu’il va percevoir comme étant un manquement à son égard. Un authentique anticlérical comme Stendhal le savait, qui se laissait éblouir en Italie par la splendeur des églises qu'il visitait. Une victime innocente, émissaire, doit payer à la place du coupable, qui reconnaît par là sa trahison. et vous permettra de puiser dans le corpus des œuvres et des artistes étudiés. Par ces temps meurtriers et d’anomie dans certains territoires rappelons nous cette phrase lancée par le Sganarelle de Molière à Don Juan : “Qui n’a point de loi vit en bête brute”…. Au bout du récit, Abel qui a sacrifié Caïn est condamné à errer pour toujours, bref les deux premiers enfants de l’histoire préfigurent très exactement le destin de nos deux boucs : l’un va mourir sur l’autel (celui que dieu a préféré et a choisi) et l’autre (le délaissé) va errer à tout jamais hors de notre vue chargé de ses fautes. JC, alors que le sacré c’est -100 000 ans : la première sépulture. Le bouc émissaire sert toujours à nous faire penser qu’on est un, ou tout au moins qu’on pourrait l’être, que l’unité est possible si seulement il pouvait satisfaire cette quête illusoire de la cohésion et de l’unité qui est en fait une puérilité. Le sublime dans la fonction pyramidale, le nombre d’or et les spirales logarithmiques. Télécharger le document traitant de philosophie art et sacré. Reformulons-en la logique : j’abdique le conflit de ma jouissance immédiate et improbable en m’associant ou en me reliant à celle d’un autre qui partage avec moi cette frustration ou cette peur (puisqu’on vit de la même manière un trait culturel identique), de manière à reporter la violence de mon/notre égoïsme frustré  sur un autre que j’accable de tous les maux  et que je vais déporter pour me purifier de sa souillure, hors des frontières de l’humain : le barbare. 150000 corrigés de dissertation en philosophie. Type d'abus : 3.2    Du vertical catholique à l’horizontal protestant : le verbe se fera-t-il chair ? Cette pensée qu'on pourrait appliquée au Retable exprime ce désir d'union de la nature, de l'art et de la religion en vue d'une certaine totalité Tout homme devant la nature éprouve un certain sentiment du divin. C’est cette proximité et cette parenté les rendent ennemis, concurrents : leur désir mimétique engendre « la lutte pour la reconnaissance »16. L'art n'a-t-il pour fin que le plaisir ? E.N. C’est cette distinction avec l’ordre du commun qui le rend tellement fascinant , et le fait osciller entre vénération et profanation, transgression. Il explicite le tabou, lui donne un contenu pratique. Pourtant, les œuvres d'art et le respect qu'elles continuent d'inspirer redessinent aujourd'hui la carte du sacré. Ce sont également des artistes qui dessinent, peignent, sculptent et gravent la pierre, l’os ou la corne… Le Feu aide à la survie et inspire probablement l’imaginaire On découvre le feu. Il ne s’agit pas d’une évolution mais d’un schisme puisque le nouveau sens annule le précédent. Séparer mais aussi relier voire englober tout en même temps (à l’image du mot BERIT en hébreux par exemple dans l’Ancien Testament VIII,8) : trancher/séparer et unir/alliance. They treated me so well, answered all my questions and wrote the hard parts for me. Pour illustrer cette violence qui s’impose à l’homme, le terrorise et le porte à imaginer en compensation un monde sacré véritable bouclier de ses terreurs du moment, R. Girard invoque les tempêtes, les incendies de forêts, les épidémies qui terrassent les populations, mais aussi  « de façon plus cachée , la violence des hommes eux-mêmes » car « c’est la violence qui constitue le cœur véritable et l’âme secrète  du sacré » (exemple du respect sacré autour du forgeron en Afrique dont on sait qu’il fabrique le fer par lequel la mort ou la paix adviennent – idem – explication possible du mystère de l’art pariétal : envoûter, ensorceler pour s’approprier l’esprit de l’animal dont la vie de chacun et de la tribu dépend). Pourquoi applique-t-on le terme de "création" à l'activité artistique ? Au XVIème et au XVIl ème siècle, le nom de celui qui pratique les arts est artisan. Consultez les pistes bibliographiques pour l’art et le sacré (par Vincent Casanova), Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. II L’art est désintéressé 1 L’art n’a pas d’utilité. On peut conclure et résumer sur ce point de la reliaison sacrale avec « les autres » (Freud), avec « moi –même» (Durkheim et M.  Tournier) ou « le tout autre » (Rudolf Otto) comme la tentative d’une construction d’une identité qui verticalise du sacré dans l’horizontalité des rapports de force. On sait que Bergson dans La pensée et le mouvant (1934) fait cette remarque qui nous sera bien utile : « Les concepts, comme nous le montrerons ailleurs, vont d’ordinaire par couples et représentent les deux contraires. La notion de sacré et la réflexion anthropologique. Le sacré exprime ici cette préoccupation pathologique pour la pureté, qu’on va chercher dans la tradition, le patrimoine fantasmatique des anciens qui sont sensés faire autorité enfin, en lieu et place de la métabolisation de nos différences : il suscite l’exaltation des sens et de la raison et constitue donc en ce sens une réelle menace pour la rationalité des comportements et l’évolution culturelle de la société. Ainsi pour la libido cet autre en tant que support d’une satisfaction authentique (ni seulement somatique ni seulement psychique mais qui serait globale, la mère et le père, le corps et l’esprit), cet autre peut être soit un idéal, soit ou en même temps ce qui (ou ceux) qui empêche cet idéal. Dissertation. Si tu cherches le bien tu vas te relever sinon la faute est tapie à ta porte elle aspire à t’atteindre et toi sache la dominer. - Choisir - Delphine Horvilleur (première femme rabbin pour le Mouvement Juif Libéral de France) dans une conférence sur Le bouc émissaire ((Delphine Horvilleur, Le bouc émissaire, 2015, Editions Conform)) dira : « [C’est] comme une préférence parentale totalement injustifiée : dieu a choisi l’autre pourquoi pas moi ! On ne peut pas faire l’économie de la pensée pythagoricienne pour comprendre les racines de la culture occidentale si l’on veut s’approcher du sacré c’est à dire rencontrer et même toucher le sublime. De là une thèse et une antithèse qu’on chercherait en vain à réconcilier logiquement, pour la raison très simple que jamais, avec des concepts, ou points de vue, on ne fera une chose. © Copyright 2003-10 Devoir-de-philosophie.com. Atteinte aux droits d'auteur Des tribus étroitement apparentées se repoussent réciproquement, l’Allemand du Sud ne peut souffrir l’Allemand du Nord, l’Anglais dit tout le mal possible de l’Écossais, l’Espagnol méprise le Portugais. Dans La violence et le sacré,15 il récapitule le sacré comme étant : « tout ce qui maîtrise l’homme d’autant plus sûrement que l’homme se croit plus capable de le maîtriser ». On peut bien sûr voir ce lien comme relevant immédiatement du religieux puisqu’une part de l’étymologie de religion nous renvoie effectivement au religare comme par exemple chez Lactance (le « Cicéron chrétien », IIIe siècle ap. Peintre-verrier, artisan du renouveau de l'art sacré en France. Tous les sujets de dissertation et tous les commentaires de texte pour les classes de terminales en philosophie. Parler d'une vérité "universelle" ne signifie pas que l'on se réfère à l'infini cosmique. Loin de se limiter au champ de l’esthétique et de la sensation, il est aussi généralement à l’œuvre bien sûr dans le fait religieux – Régis Debray  dans  Jeunesse du sacré p. 14 : « Dieu c’est – 700 ans av. Veuillez selectionner une image pour le sujet : Pour Bachelard, est poétique tout ce qui relève de l'imaginaire, et non seulement ce qui concerne la poésie entendue comme genre littéraire. De manière générale, le sacré c’est ce qui est intouchable par le vulgaire, en l’espèce le profane (qui n’est pas initié et se tient « profanum », devant le temple), voire inatteignable même jusqu’au sublime. La thème « l’art et le sacré » s’inscrit dans la thématique générale « Questions et enjeux esthétiques ».Ce thème est très vaste et mériterait des milliers de pages et d’analyse qu’il est impossible de produire pour notre cours. C’est là le sadisme proprement dit. Sans le sacré, dans la stricte horizontalité naturelle des pulsions instinctives où tout se mélange, l’homme se condamnerait à une morbide déréliction qui le mettrait en danger de mort. Précision : le texte complet sera publié en trois parties, en suivant le plan ci-dessous. TEXTES DE RÉFÉRENCE. Retenons bien que le sacré ne se limite pas à l’art et à ses œuvres les plus ambitieuses. Chaque fois que deux familles se lient par un mariage, chacune d’elles se considère, aux dépens de l’autre, comme la meilleure et la plus distinguée. Ce sera notre fil rouge : le sacré est un lien problématique qui organise par ses rites ou ses fonctions mathématiques, le chaos du monde et protège l’homme du dérèglement ou de la violence anxiogène de sa solitude. Questions et enjeux esthétiques : L’Art et le sacré Partant du principe que « la notion de sacré [est] une notion sociale, c’est-à-dire un produit de l’activité collective » (Marcel Mauss), l’étude des rapports entre l’art et le sacré, dans le cadre de l’enseignement de l’histoire des arts, englobe non seulement les Dieu fait donc quelque chose d’humainement incompréhensible ce qui lui arrive très régulièrement en choisissant le cadeau d’Abel mais pas celui de Caïn ce qui va générer une situation classique de jalousie dans la fratrie. Il faudrait aussi parler des autodafés, des holocaustes, ces sacrifices destinés à périmètrer l’acceptable de l’inacceptable. Ci-dessous un extrait traitant le sujet : philosophie art et sacré.Pour le télécharger en entier, envoyez-nous un de vos documents grâce à notre système d’échange gratuit de ressources numériques ou achetez-le … Effectivement, de l'art à fonction religieuse aux œuvres d'art plus modernes les sens du spectateur interressent tout autant que l'esthétisme et le caractère sacré du sujet représenté. n°1 du 7 janvier 2016) Précision : le texte complet sera publié en trois parties, en suivant le plan … Continuer la lecture de L’art et le sacré (partie 1) → Parler du sacré, c'est parler d'un mot autant que d'une réalité ; c'est même, plus précisément, se demander s'il y a bien derrière ce mot une réalité ou une notion bien circonscrite que l'anthropologie puisse utiliser aujourd'hui. Freud dans L’avenir d’une illusion8 théorisera cette nécessité civilisationnelle de chercher dans l’idéal narcissique du moi la sublimation du conflit entre pulsion de vie, c’est à dire le plaisir qui représente la satisfaction à s’unir à conquérir l’autre (il parle de force vitale) (y compris sexuel, mais aussi la pulsion de conservation, etc…), et la pulsion de mort, qui au contraire représente l’effort accompli pour épuiser l’énergie harassante de la pulsion de vie. Le thème de l'artiste « divin » répercute, sous une forme laïcisée, la connivence de l'art et du sacré. Votre email : Emile Benvéniste qui montre qu’on peut aussi chez Cicéron trouver d’autres sources à religion). C’est le salut. Résumé Dissertation de Littérature s'interrogeant sur le rôle de l'art et de la littérature dans la dénonciation des horreurs de notre temps : l'art est une esthétique et une éthique. Ce site utilise Akismet pour réduire les indésirables. D. Beccafumi, Sainte Catherine de sienne recevant les stigmates, détail, 1514-1517, huile sur panneau, pinacothèque de Sienne. Ce qui fait lien, ce qui relie, c’est cela qui génère du sacré, et relève en conséquence d’ une importance vitale et absolue. Pourquoi souhaitez-vous signaler cet abus ? Un double éloignement II. »4 . En n’oubliant jamais que le sacré des uns est le profane des autres, qu’entre Mahomet et les caricatures de Charlie Hebdo, le respect et sa transgression apparaissent comme étant deux moments d’une vérité complexe donc tellement difficile  à partager qu’il faut inventer un mot, un oxymore pour décrire le sacré créateur d’ UNIDIVERSITE ! Les êtres humains préhistoriques se montrent très tôt doués d’intelligence et d’imagination. Dieu intervient ici à la manière d’un parent ou d’un pédagogue très attentif qui dit à Caïn je vois que tu souffres mais maintenant je te demande « Que vas-tu faire de cette souffrance, de cette injustice, qui t’a été faite ? Lisez ce Philosophie Analyse sectorielle et plus de 254 000 autres dissertation. Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Pourquoi devrai-je rester sans plaisir qui est pourtant accordé à l’autre ? Ils manifestent dans leurs actes et leurs langages une sorte de Trouble Obsessionnel Compulsif de l’impureté dont il faudrait se laver. Non pas ce qu’est le sacré, on n’en épuiserait jamais les représentations possibles, mais de quoi il procède, ce qui rend sacré le sacré, ce nombre d’or ou ce nom mystérieux et secret. D’un point de vue scientifique et historique, on sera attentifs à ne pas confondre trois notions qui, dans le langage courant - et dans le protestantisme lui-même ont été et sont souvent employées de manière synonyme : "image" ; "idole" ; "art". Il échappe à son origine animale. Il ne s’en sortira qu’en parvenant à recréer pour lui seul les structures sociales et économiques qui étaient les siennes au départ : il se mettra à produire, à faire du stock, à cartographier son territoire et à se soumettre à un contrôle pénitentiaire de ses propres actes. Lorsqu'il désigne les planètes, les étoiles, les galaxies, l'étendue cosmique, il prend une majuscule. par Fabrice Guillaumie, professeur au lycée Henri Wallon – Aubervilliers, Cette publication propose des axes de réflexion autour de la notion de sacré, en lien avec le programme limitatif d’Histoire des Arts           (  B.O. Dissertation Philosophie Sur L'art Et La Technique, emyle em paris o celular, contoh curriculum vitae dengan artinya, best man wedding speech songs. L'art est-il soumis à des règles ? Le besoin de s’élever, de s’exalter symboliquement au-dessus de sa condition jugée méprisable et animale constitue probablement comme on va le voir le lien commun à toutes les pratiques du sacré. Une fois rassemblée dans une identité construite, la frustration des frères pourra se retourner en violence contre soi13 et/ou en violence contre autrui. Caïn ne répond pas et au verset suivant il assassine son frère. L’impureté des corps, des infidèles, l’impureté des femmes surtout, et ils jouent en permanence la scène du bouc émissaire, le grand rituel du nettoyage qui chez eux n’est pas annuel, exceptionnel, mais au contraire permanent quotidien pour se convaincre qu’ils sont un et propre, que leur identité est solide et imperméable ». A travers cet autre idéalement sublimé de la pulsion (et l’énigme de son objet), on retrouve toute l’ambiguïté du sacré comme attraction pure et répulsion impure, Eros et Thanatos. Brigitte Bouc, Brigitte Brunet, Dominique Chansel, Jean-Michel Pitaud et Anne Sellier (dir. Le sacré est la forme de la conscience collective, ce qui fait l'objet d'un culte. Corrigé de 1088 mots (soit 2 pages) directement accessible . Qu’y a t-il donc de sacré dans le sacré au point de hanter de près ou de loin toute réflexion sur la création plus particulièrement artistique ? Conséquence nous dit la bible « le visage de Caïn est affaissé, il est effondré » c’est à ce moment que  Dieu se tourne vers Caïn et lui dit pourquoi ton visage est-il affaissé ? C’est d’abord l’expérience du sacré ou ce qu’il appelle le « numineux » (le divin) comme pulsion existentielle, anthropologiquement cruciale, qui se présente comme une angoisse ou terreur initiale à surmonter et se présente comme l’essence du religieux. D’où son ambiguïté paradoxale constamment soulignée2 : le sacré en indiquant un espace souverain et inaccessible au profane non initié, trace une frontière, c’est là probablement sa fonction essentielle. La caractère sacré des nombres : Pythagore, la gématria et la superstition, 2.3. La tendance à l’agression est immanente à toute société qui se nourrit d’une répression à la fois nécessaire et illusoire de la violence pulsionnelle du plaisir impossible, voire au-delà comme objet énigmatique du désir, toujours présente quoique dissimulée. En prenant comme fil conducteur le sacré chrétien, il s’agit de montrer que l’art est un chemin pour comprendre le sacré autrement que comme une valeur ou que comme une catégorie. Nous citions  Caïn et Abel ou Jacob et Esaü mais il y a aussi Rémus et Romulus, Etéocle et Polynice,  Richard Cœur de lion et Jean sans terre.… Le patrimoine culturel est riche de ces frères ennemis. Il faut donc se garder de projeter notre culture monothéiste d’un dieu transcendant qui abandonne l’homme à sa faute qu’il doit racheter, expier,  si l’on veut trouver l’origine du sacré. La science établie ce qui est nécessaire alors que l'art se tourne vers le contingent : nécessaire : ce qui ne peut pas ne pas être, ce qui ne peut pas ne pas se produire. a obtenu la note de : aucune note. peut être proposé sous deux formes : - une question, ou une affirmation à discuter - une citation à discuter. Vas-tu aller malgré elle ou avec elle vers le Bien, vas-tu t’élever ou au contraire vas-tu laisser la faute t’atteindre et entrer dans ton monde ? 3ème partie. L’aspiration et sa fixation. Il crée une frontière, une démarcation entre deux univers qui se télescopent en même temps et qu’il relie l’un à l’autre. (cf. ... Aperçu du corrigé : l'art peut-il ne pas être sacré ? Introduction: "La science, l'art, la philosophie, n'ont de valeur qu'en tant qu'elles sont religieuses, c'est-à-dire en tant qu'elles fournissent à l'homme le pain spirituel que les religions lui fournissaient autrefois et qu'elles ne peuvent plus lui donner" (Oeuvres; I; 219). L’art vise le plaisir des sens 2. Incitation é la haine raciale b) la solitude destructrice et suicidaire de l’homme, Ce sentiment de déréliction de l’humain réduit à l’état de créature (d’abandon, délaissement déchéance) je l’ai personnellement rencontré et expérimenté en fréquentant des détenus auxquels j’avais eu la bonne idée de donner à lire le Robinson de Michel Tournier6, me doutant qu’on pouvait utilement comparer l’isolement du Robinson rescapé seul sur son île avec la mise à l’isolement d’un détenu qui n’a rien à faire particulièrement de ses journées, puisque l’administration l’enferme sans réel projet de reconstruction personnelle faute de moyens et de volonté pour cela. « Selon le témoignage de la psychanalyse, presque tout rapport sentimental intime de quelque durée entre deux personnes – relation conjugale, amicale, parentale et filiale – contient un dépôt de sentiments récusateurs, hostiles, qui n’échappe à la perception que par suite du refoulement. Et en effet une peinture comme celle de Braque, en rendant la chose à la profondeur de son mystère et au fond dont elle surgit, rejoint la magie naturelle de l’objet sacré pour le primitif en retrouvant son opacité et son invisibilité ultime, et on peut dès lors conclure avec lui : « L’art est une besogne sacrée ou il n’est rien. Toute libido, dans sa tension exténuante aspire donc à « retourner au repos des pierres »9. (raison de l'abus) : Corrigé de 220 mots (soit 1 pages) directement accessible, Le corrigé du sujet " Art et sacré." n°1 du 7 janvier 2016). 3.1    Du sacré dans un monde techno-centré ? D’où la violence destructrice inhérente de la libido paradoxalement à la recherche d’un plaisir mais improbable, insituable, et dont il faudra bien localiser la responsabilité du fait justement de l’impossibilité à atteindre son but et jouir de la satisfaction ; l’autre, le différent, le différenD?? 27. Du fait de la diversité de ses manifestations il est donc improbable de saisir le sacré comme un bloc signifiant, une formule, ni même un rituel, d’où l’importance de s’interroger sur son origine, sa genèse. Si nous devons chercher une source à l’origine de la recherche obsessionnelle du sacré, nous pouvons la trouver dans la peur universelle de l’homme de vivre sa vie pour rien, en animal, état synonyme pour lui de déchéance violente de mutilation et de mort. Mais que faisons-nous d'autre, depuis cinq cents Par le sacré au contraire l’homme échappe à la souillure morale de subir les contradictions de l’existence (esprit/matière, pur/impur, âme/corps homme/animalité noble/vulgaire initié/profane sublime/quotidien etc…) pour se donner ainsi l’espoir d’en maîtriser les occurrences. LA RÉHABILITATION DE L’ART A. L’art … De deux villes voisines, chacune devient la concurrente malveillante de l’autre ; le moindre petit canton jette sur l’autre un regard condescendant. C’est la recherche d’une mise hors tension de la libido en conflit (recherche fantasmatique d’un état anorganique avant la multiplication cellulaire, moment extatique ou homéostatique comparable à la souille de Robinson, la drogue ou « la petite mort » de l’orgasme) qui constitue un état d’autant plus fascinant et attractif qu’il n’est qu’imparfaitement réalisable (sorte de relâchement yoggi ? A la fois l’idéal et sa contrainte. Le sacré rend l’homme créateur, artiste de sa propre vie à laquelle il va donner un sens en ordonnant le désordre du monde, mis en relation avec son propre désordre intérieur, cet ennemi qu’il faut apprendre à sublimer par tous les moyens (nous ne pourrons pas échapper à une analyse freudienne). Pas de religion sans peur qui porte au rassemblement. Universel, en ce sens, désigne ce qui est vrai pour toute l'humanité. Robinson comme tout détenu traverse une phase d’anomie redoutable qui peut porter à la déchéance. Au XVIe siècle, le caractère « divin » des grands artistes devient un lieu commun, et la notion de génie telle que la développe Kant, conserve l'idée de mystère. E.N. 2ème partie. Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search, 1.1. Il . sera large. C’est le rôle de l’art de dévoiler (alètheia/vérité) quelque chose, de faire apparaître ce qui n’existait pas avant, ou qu’on ne savait ou n’osait pas voir et que finalement on vénérera…. Quels rapports l’art entretient-il, malgré toutes les conventions qui le structurent, avec le réel ? Arnold Houbraken. Une oeuvre d'art est-elle un objet sacré ? Que le Sacré Cœur de Montmartre ait été le monument du renouveau est incontestable: sa descendance est nombreuse dans l'art du siècle. Or comme on sait, dans les prisons françaises, l’espace le plus fréquenté est l’infirmerie où chaque matin sont déversées des tonnes de médicaments pour shooter le sentiment d’inexistence (sans perspective où se projeter) et tromper l’ennui. Ceci n’est pas sans intérêt à retenir, compte tenu de ce que nous aurons à dire sur l’évolution problématique de l’art dans son rapport à l’autorité, à la hiérarchie du sacré…. Il est tout à fait fascinant d’écouter le discours de tous les fondamentalisme tous les fanatismes se retrouvent et se rejoignent sur une chose qui est l’obsession de la pureté. Traditionnellement – et c’est sûrement ce qui inspirera R. Girard, fervent croyant catholique par ailleurs – on retrouve ici la logique du « bouc émissaire » telle que la bible la raconte notamment avec l’épisode de Caïn et d’Abel où le cultivateur Caïn se sent trahi par le choix de dieu de préférer l’offrande de son frère nomade Abel l’éleveur qui lui offrit pourtant ses meilleurs agneaux. Portail de ressources électroniques en sciences humaines et sociales, pistes bibliographiques pour l’art et le sacré (par Vincent Casanova), http://tempsreel.nouvelobs.com/monde/20160129.OBS3685/pour-lutter-contre-l-ei-il-faut-s-interesser-a-son-pouvoir-de-seduction.html, En savoir plus sur comment les données de vos commentaires sont utilisées, 1639-1642 : Nicolas Poussin et le choix de Rome, Le dessin à la Renaissance : techniques et enjeux, L’art comme apparition. Il faut une explication au malaise, au tourment de la libido sans objet… sans périmètre ni frontière… sans nom. qui tente de circonscrire le mal (hypothèse : est-ce que la prison telle que décrite précédemment ne joue pas ce rôle d’enfermement, de séparation du mal vis à vis de nous autres les purs, les vierges de tout soupçon qui ne sauraient être souillés du contact de ces réprouvés/sacrifiés auxquels on demande toujours de faire pénitence/pénitentiaire – La prison comme forme laïcisée du sacré négatif, du sacré d’épuration non plus ethnique mais sociale ?…), « La libido a pour tâche de rendre inoffensive cette pulsion destructrice et elle s’en débarrasse en la dérivant en grande partie vers l’extérieur, en la dirigeant contre les objets du monde extérieur, bientôt avec l’aide d’un système organique particulier, la musculature.. Cette pulsion s’appelle alors pulsion de destruction, pulsion d’emprise, volonté de puissance. Les champs obligatoires sont indiqués avec *. C’est réduire l’art à un moyen au lieu d’en faire une activité ayant sa fin en soi. L'art vous semble-t-il être une "révolte contre la tyrannie du désir" ? C’est René Girard qui a peut-être le mieux rassemblé ces diverses approches à la fois littéraire, sociologiques, ethnologiques et religieuses sur la question du sacré qui aura été l’axe principal de toute sa production. Le Grand Théâtre des artistes et peintres néerlandais, 1718–1721). […] La même chose se produit lorsque les hommes entrent en de plus grandes unités. Elle est un modèle qui a dominé l'architecture des églises de pèlerinages pour plus d'un demi-siècle, et au-delà des frontières françaises. En latin « ars », désignait « l‘habileté acquise par l’étude ou la pratique ».Le mot peut donc s’appliquer à toutes les activités humaines qui impliquent la maitrise d’un savoir faire codé : art de la guerre, art oratoire, art d’être ceci ou cela…. Le sacré … ».17. Tous droits réservés. La force du sacré est de constituer un trait d’union, une cartographie, un zonage des pratiques et des aspirations humaines. Par le sacré la créature se rend créatrice, dispose de sa propre force et s’engendre elle-même puisque « créer » c’est étymologiquement « tirer du néant ». Par où l’on voit que le sacré se présente comme un archétype qui associe des contraires, un symbole universel qui traverse a priori tous les âges de l’humanité…. Or ce qui est divin est sacré, et le sacré est l'essence du fait religieux. J’ai l’illusion en l’excluant de retrouver ma pureté ma complétude et donc ma cohésion. Le sacré est donc une notion transversale, profondément anthropologique. On fera l’hypothèse que sans ce lien sacré dont il faudra comprendre le fonctionnement, délié de tout et tous, sans autorité régulatrice, sans verticalité, le délire et l’anxiété peuvent engendrer un sentiment de déréliction c’est-à-dire un sentiment d’abandon ou de délaissement que Pascal dans la tradition chrétienne à l’origine de ce terme, a pu nommer la « misère de l’homme sans dieu ». Cette dialectique du sacré n’est pas sans lien avec le yin et le yang du Yi king, le texte sacré de la culture chinoise qui enseigne le mouvement et la transition plutôt que les polarités et dualité occidentales de l’âme et du corps (Descartes).
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